Нередко бывает, что становясь верующим, человек ощущает, что в его духовной жизни что-то не так. Радость, чувство внутренней свободы, которые обещает жизнь с Богом, все так же остаются ему недоступны. Отношения с Ним носят какой-то болезненный характер. И совсем не похожи на  отношения души-невесты со Своим Возлюбленным. Конечно, невеста Такого Возлюбленного никогда не может быть вполне Его достойна. Поэтому неизбежна драматичность этих отношений, неизбежна боль, периодическое ощущение пустоты и разочарования. Но общая атмосфера доверия, тепла и любви естественна для христианина. Как она естественна для всякой по-настоящему влюбленной пары. В описываемой же ситуации искренне верующий человек, притом верующий в Бога Милосердного и Щедрого, может испытывать по отношению к Нему  постоянный страх, чувство вины и ощущать равнодушие к себе. С одной стороны, все говорят, да и человек сам понимает, что Бог добр и милостив, что Он любит и ценит его, а с другой, пустота, ужас и боль, которые испытывает человек. Понятно, что такое восприятие Бога - следствие грехопадения. И даже не следствие, а его суть. Грехопадение состояло в том, человек  поверил клевете на Бога, отделился от Него; испытав стыд, испугался и спрятался. Как же это преодолеть? Напрашивается ответ:жить как православный христианин: соблюдать заповеди, регулярно исповедываться и причащаться. Чаще всего именно такой ответ он и слышит от священника.Человек  старательно это делает, но ничего не меняется в его мироощущении или меняется очень мало. Он читает святоотеческую литературу о том, что бывают периоды сухости и богооставленности, что не нужно стремиться к духовным наслаждениям, и мужественно терпит свое состояние. При этом где-то в глубине души тихий, но настойчивый голос шепчет:выход не здесь. В какой-то момент происходит срыв: человек выпадает из духовной жизни. Эмоции, как проснувшийся вулкан, вырываются наружу, в виде пьянства, блуда или какого-нибудь другого вида саморазрушительного поведения. Он испытывает страшные угрызения совести,  смертный ужас от близости  затягивающей в себя бездны, но  в то же время явственно чувствует, как изголодалась его душа, как ей  хочется радости и свободы.

Эта потребность естественна и законна. Апостол Павел говорит:всегда радуйтесь. Такому человеку не нужно говорить о терпении и самоотречении.Это может только обострить ситуацию.Все дело в том, что ему нужна психологическая помощь. В его душе произошел какой-то надлом. Какие-то струны его души или оборваны, или слишком перетянуты, или наоборот ослабли. Поэтому она не способна адекватно воспринять Божью истину.Важнейшие богословские истины проходят мимо сознания такого человека или воспринимаются им искаженно. Нужно ее умело и осторожно настроить, чтобы в ней зазвучала Божественная музыка.